尸罗(梵文:śīla,巴利文:sīla),又音译为尸怛罗、翅怛罗,意译为戒,佛教术语,佛教戒律,为波罗密的一种,也是三无漏学之一。
尸罗源自梵语,只要能够让人熄灭贪、瞋、痴等三毒,防止为恶,遵行善道,让身心都能得到安乐的良好行为,都可称为尸罗[1][2][3][4][5]。尸罗是一种良好的生活习惯与道德守则,遵行尸罗,断恶修善,可以让人得到身心安乐,得到好的果报,并且有助于修行,因此,无论是出家众或是在家人都应该遵守。
《大毘婆沙论》记载尸罗是戒的四个名字之一,尸罗有十义:清凉、安眠、数习、得定、隧蹬、严具、明镜、阶陛、增上、头首:
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契经说戒,或名尸罗,或名为行,或名为足,或名为箧。
- 言尸罗者,是清凉义,谓恶能令身心热恼,戒能安适故,曰清凉;又恶能招恶趣热恼,戒招善趣故,曰清凉。
- 又尸罗者,是安眠义,谓持戒者,得安隐眠,常得善梦故,曰尸罗。
- 又尸罗者,是数习义,常习善法故,曰尸罗。
- 又尸罗者,是得定义,谓持戒者,心易得定故,曰尸罗。
- 又尸罗者,是隧蹬义,如伽他说:佛法池清凉,尸罗为隧蹬,圣浴不濡身,逮彼岸功德。
- 又尸罗者,是严具义,有庄严具于幼为好,非壮老年;有庄严具于壮为好,非幼老年;有庄严具于老为好,非幼壮年;尸罗严身,三时常好,如伽他说:尸罗严身具,幼壮老咸宜,住信慧为珍,福无能盗者。
- 又尸罗者,是明镜义,如镜明,净像现其中,住净尸罗,无我像现。
- 又尸罗者,是阶陛义,如尊者无灭言:我蹈尸罗阶,升无上慧殿。
- 又尸罗者,是增上义,佛于三千大千世界有威势者,皆尸罗力。……
- 又尸罗者,是头首义,如有头首,即能见色、闻声、嗅香、尝味、觉触、知法,有尸罗者,即能见四圣谛色,闻未曾有名身等声,嗅三十七觉分花香,尝出家、远离、三菩提、寂静味,觉静虑、解脱、等持、等至触,知蕴、处、界、自相、共相法,是故尸罗是头首义。
契经说戒,名为行者,以诸世间说戒名行故,诸世间见持戒者,言彼有行,见破戒者,言彼无行;又净持戒,是众行本,能至涅槃故,名为行。
契经说戒,名为足者,能往善趣,至涅槃故,如有足者,能避险恶,至安隐处,有净戒者,能越恶趣,生天人中,或超生死,到涅槃岸故,名为足。
契经说戒,名为箧者,任持一切功德法故,谓持戒者,任持功德,不令退散,如箧持宝。……
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八正道中的正语、正业、正命,属于尸罗。尸罗也是波罗密之一,但是缺少智慧,造成对于戒律的错误认知,会形成戒禁取见。
汉传佛教[编辑]
- 三皈依
- 五戒:指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
- 八戒
- 十戒
- 别解脱戒
- 菩萨戒
上座部佛教[编辑]
南传上座部佛教,根据《清净道论》,将戒分成四种大类,称四遍净戒:
- 别解脱律仪戒
- 根律仪戒
- 资具依止戒
- 活命遍净戒
- ^ 《大智度论》卷15:“尸罗,秦言性善,好行善道、不自放逸,是名尸罗。或受戒行善,或不受戒行善,皆名尸罗。”
- ^ 《清净道论》〈说戒品〉:“戒为戒行的意思。为什么称为戒行?即‘正持’-以身业等善持戒律而不杂乱的意思; 或‘确持’-保持一切善法的意思。此二义实为通晓文字法者所允许的。然而也有人解释戒为头义及清凉等义的。”
- ^ 《杂阿毘昙心论》卷10:“尸罗,译言修习,亦言正顺、三昧,亦言清凉,亦言安眠。”
- ^ 《俱舍论》卷14:“能平险业,故名尸罗。训释词者,谓清凉故。如伽他言:受持戒乐,身无热恼,故名尸罗。”
- ^ 《大乘义章》:“言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。三业之非,焚烧行人,事等如热。戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也。以能防禁,故为戒。”